Правота и неправота образуют обычный источник споров и борьбы. Представление о правоте охватывает и очень высокие, и очень низкие уровни шкалы тонов.

Правота и неправота образуют общий источник споров и борьбы. Концепция правоты простирается от очень высокой точки до очень низкой по Шкале Тонов. И усилие, направленное на то, чтобы быть правым, является последним сознательным стремлением индивидуума найти выход. "Я прав, а они не правы", - является самым слабым представлением, которое может быть сформулировано не осознающим этого кейсом.

Усилие, направленное на то, чтобы быть правым, - это последнее сознательное стремление индивидуума на его пути к смерти. «Я-прав-а-онине-правы» - это самое примитивное представление, которое может быть сформулировано неосознающим кейсом.

Что верно и что неверно - не обязательно определено для каждого. Это изменяется прямо пропорционально существующему моральному кодексу и дисциплине, и до Саентологии, несмотря на законное использование морального кодекса как теста на "здравомыслие", это не имело фактической основы, а строилось на мнении.

Не всегда существует возможность дать определение того, что является правильным, а что неправильным, которое подходило бы для каждого человека. Эти понятия изменяются в зависимости от существующих моральных кодексов и порядков, и до Саентологии данные понятия на самом деле не имели иной основы, кроме личных мнений, - несмотря на их использование в правоведении в качестве проверки «нормальности психики».

В Дианетике и Саентологии появилось более точное определение. И это определение также стало правильным определением оверта. Оверт - это не только вред кому-либо или чему-либо, оверт является действием или бездействием, которые приносят наименьшую пользу наименьшему числу динамик или наибольший вред наибольшему числу динамик. (См. 8 динамик).

В Дианетике и Саентологии возникло более точное определение. И это определение также стало истинным определением оверта. Оверт - это не просто нанесение вреда кому-либо или чему-либо; оверт - это бездействие или действие, которое приносит наименьшее благо наименьшему числу динамик или наибольший вред наибольшему числу динамик. Это включает в себя семью человека, его группу или команду и человечество в целом (смотрите «Восемь динамик».)

Поэтому неверное действие - это то, которое в значительной степени причиняет вред наибольшему числу динамик. И верное действие - то, которое в значительной степени приносит пользу наибольшему числу динамик.

Таким образом, неправильное действие неправильно в той степени, в которой оно вредит наибольшему числу динамик. Правильное действие правильно в той степени, в которой оно приносит благо наибольшему числу динамик.

Многие люди думают, что любое действие является просто овертом, потому что оно деструктивно. Для них все разрушительные действия или промахи являются овертами. Это неверно. Для того чтобы действие или бездействие были овертами, они должны обязательно наносить вред наибольшему числу динамик. Отсутствие разрушения может быть поэтому овертом. Пособничество в чем-то, что нанесло бы вред наибольшему числу динамик, может быть также овертом.

Многие думают, что действие является овертом просто потому, что оно разрушительно. Для них любое разрушительное действие или бездействие является овертом. Это неправда. Для того чтобы действие или бездействие было овертом, оно должно наносить вред большему числу динамик. Следовательно, не разрушение может быть овертом. Содействие че-му-либо, что принесло бы вред большему числу динамик, также может быть овертом.

Оверт - это то, что в большей мере наносит вред. Полезное действие - то, которое в большей мере оказывает помощь. Может случиться так, что успешное действие нанесет вред чему-нибудь, что может быть вредно для подавляющего количества динамик.

Оверт - это то, что наносит вред в широком масштабе. Полезное действие - это то, что приносит пользу в широком масштабе. Нанесение вреда тому, что повредило бы большему числу динамик, может быть полезным действием.

Нанесение ущерба всему и оказание помощи всем и вся точно также могут быть овертами. Оказание помощи определенным вещам и нанесение вреда определенным вещам точно также могут быть полезными действиями. Мысль о непричинении вреда кому-либо и о помощи всем и вся весьма похожа на сумасшедшую. Весьма сомнительно, чтобы было полезным действием, если бы вам вздумалось помогать захватчикам и также весьма сомнительно чтобы вы посчитали овертом разрушение болезни.

Как нанесение вреда всему, так и содействие всему могут быть овертами. Как содействие, так и нанесение вреда определенным вещам могут быть полезными действиями.

В случае правоты или неправоты может появиться множество путаных мыслей. Не существует абсолютной правоты или неправоты. Быть правым не значит не хотеть разрушать, и быть не правым не значит только не разрушать.

И представление о том, что не нужно ничему наносить вреда, и представление о том, что всему нужно помогать, довольно безумны. Вряд ли вы считали бы содействие поработителям полезным действием; точно так же сомнительно и то, что вы бы рассматривали уничтожение болезни как оверт.

Отсутствие здравого смысла в понятии "быть правым", не только отвергает обоснованность законной проверки на "здравомыслие", но также объясняет, почему некоторые люди делают совершенно неверные вещи и настаивают на том, что они делают их верно.

В вопросе правоты или неправоты может возникнуть большое количество туманных размышлений. Не существует абсолютной правоты или абсолютной неправоты. Правота не состоит из нежелания вредить, так же как и неправота не состоит из одного только не нанесения вреда.

Ответ лежит в побуждении, которое для каждого является врожденным - стараться быть правым. Это упорство, которое быстро отделяется от верного действия. И это сопровождается усилием сделать других неправыми, как мы видим это в сверхкритических кейсах. Человек, который очевидно находится без сознания, все еще является правым, а других он делает неправыми. Это верх критицизма.

Существует иррациональность, связанная с тем, что человек хочет «быть правым», которая не только делает недействительной узаконенную проверку на нормальность психики, но также объясняет, почему некоторые люди поступают очень неправильно, настаивая на своей правоте.

Мы видим "обороняющегося человека", оправдывающего наиболее ужасающие ошибочные действия. Это также является "справедливостью". Большинство объяснений поведения, независимо от того, насколько они "притянуты за уши", кажутся совершенно правильными человеку, поступавшему так, как он или она только отстаивают свою правоту и неправоту других.

Ответ заключается во врожденном побуждении каждого человека пытаться быть правым. Это настойчивость, которая быстро становится далекой от правильного действия. И это сопровождается попыткой сделать других неправыми, как мы наблюдаем у сверх-критичных людей. Даже в бессознательном состоянии человек все еще продолжает быть правым и продолжает делать других неправыми. Это последняя ступень критицизма.

Мы уже долго говорили о том, что то, что не вызывает восхищения, стремится настаивать на своем. Если никто не восхищается человеком за то, что он прав, тогда "качество правоты" этого человека будет упорно отстаиваться, независимо от того, насколько абсурдно это звучит. Ученые, будучи абберированными, кажется, не могут понять множества теорий. Не могут потому, что они в большей степени заинтересованны в настаивании на своей собственной правоте, а не в поиске истины. Поэтому мы получаем странные "научные истины" от людей, которые должны были бы лучше знать, включая позднего Эйнштейна.

Мы видели «защищающегося человека», находящего объяснения самой вопиющей неправоте. Это также является «оправданием». Человеку, который пытается объяснить какое-либо поведение, почти все объяснения кажутся совершенно правильными (независимо от того, насколько они неправдоподобны), поскольку он всего лишь настаивает на собственной правоте и на неправоте других.

Истина создается теми, кто обладает широтой взгляда и спокойно смотрит на то, где они неправы.

Нами давно уже было сказано, что то, чем не восхищаются, имеет тенденцию продолжать существовать. Если никто не восхищается человеком за то, что тот прав, то «способ быть правым», свойственный человеку, будет продолжать существовать, как бы безумно это ни звучало. Те ученые, которые аберрированы, похоже, неспособны воспринять многие теории. Они не могут сделать этого потому, что они больше заинтересованы в утверждении собственной странной правоты, чем в поиске истины. Таким образом, мы получаем странные «научные истины» от тех людей, которым следует быть более мудрыми - включая покойного Эйнштейна. Истина устанавливается теми, кто обладает широтой кругозора и уравновешенностью, чтобы также замечать то, в чем они неправы.

Вы слышали совершенно абсурдные споры среди толпы. Вы понимали, что тот, кто говорит, в большей степени заинтересован в отстаивании его или ее собственной правоты, чем в том, чтобы быть правым. Тетан старается быть правым и борется против того, чтобы быть неправым. И это не принимая во внимание состояния правоты в отношении конкретно чего-либо или осуществления фактических правильных действий. Это настойчивость, которая не имеет отношения к правильному поведению. В стремлении быть всегда правым последние искры правоты гаснут. Насколько тогда кто-то всегда неправ? Это происходит таким образом: Человек осуществляет неверные действия случайно или по недосмотру. Ошибочность действия или бездействия конфликтует тогда с его необходимостью быть правым. Поэтому человек в дальнейшем может продолжать и повторять неверные действия для того, чтобы доказать, что это верно.

Вы слышали некоторые весьма абсурдные споры, которые затевались в толпе. Поймите, что говорящий был скорее заинтересован в утверждении своей собственной правоты, чем в том, чтобы быть правым.

Это основная абберация. Все неверные действия являются результатом ошибки, следующей из стремления настоять на своей правоте. Вместо исправления ошибки (которая могла бы быть сделана в состоянии неправоты) человек настаивает, что ошибка была верным действием, и поэтому повторяет ее. Когда человек опускается по Шкале, то ему все труднее и труднее допустить свою неправоту. Мало того такое допущение вполне могло бы быть гибельным для остальных, которые остаются способными или здравомыслящими.

Тэтан пытается быть правым и борется с тем, чтобы быть неправым. Это не имеет отношения к тому, чтобы быть правым в чем-то, или к тому, чтобы на самом деле поступать правильно. Это настойчивость, которая не связана с правильностью поведения.

Правота существует в том случае, если обеспечивается выживание. И как только человек достигает самой низкой точки выживания, он может только настаивать на своей правоте с тем, чтобы поверить на какое-то время, что кто-то неправ, чтобы постарться забыть. Последняя защита любого человека заключается в "Я был прав". Это применимо к кому-угодно. Когда эта защита разрушается, тогда свет гаснет.

Человек пытается быть правым всегда, правым до последнего вздоха. Тогда как же вообще случается так, что человек бывает неправ? Это происходит так.

Поэтому мы стоим лицом к лицу с неприятными картинами навязанной правоты в виде ужасающей неправоты. Любой успех в формировании понимания человеком неправоты других кончается немедленной деградацией, бессознательностью или, в лучшем случае, потерей индивидуальности. Павлов, Фрейд, психиатрия, похоже, никогда не понимали тонкости этих фактов и поэтому оценивали и наказывали преступность и ненормальность, что вело к дальнейшей преступности и ненормальности.

Человек совершает неправильное действие, случайно или по недосмотру. Неправильность этого действия или бездействия входит в конфликт со стремлением человека быть правым во что бы то ни стало. Поэтому человек может пойти дальше и повторить неправильное действие, чтобы доказать, что оно правильно.

Все правосудие сегодня содержится в этой скрытой ошибке – в том, что последняя защита является верой в точную правоту, не считаясь с тем, что обвинения и доказательство похожи и что усилия, предпринятые для того чтобы сделать другого неправым, кончаются только деградацией.

Это основа аберрации. Все неправильные действия являются результатом ошибки, за которой следует настойчивое утверждение своей правоты. Вместо исправления ошибки (что включило бы признание своей неправоты) человек настаивает на том, что данная ошибка была правильным действием, и поэтому повторяет ее.

Но все это было бы безнадежно и завело бы в тупик страшного хаоса в общественном положении, если бы не один спасительный факт:

По мере того как человек опускается по шкале, ему все труднее и труднее признавать, что он был неправ. Более того, подобное допущение вполне могло бы быть губительным для еще оставшихся у него способностей или здравомыслия.

Все повторявшиеся и "неизлечимые" неправые действия, происходят из проявления последнего слова в защиту: "Стараться быть правым". Поэтому заядлая неправота может быть исправлена независимо от того, насколько сумасшедшим это может выглядеть или насколько тщательно настаивается на правоте.

Ибо правота - это тот материал, из которого построено выживание. И по мере того как человек приближается к последнему, самому низкому уровню выживания, он может только настаивать на том, что он прав, поскольку поверить, даже на мгновение, в свою неправоту - значит сделать шаг к погружению в забытье.

Добиться от преступника (правонарушителя) признания неправоты - это значит добиться дальнейшей деградации и даже бессознательности или погубить человека. Поэтому цель наказания терпит поражение и наказание имеет минимальную действенность.

Последняя защита любого существа - это: «Я был прав». Это относится к кому угодно. Когда эта защита сломлена, свет меркнет.

Но путем избавления нарушителя от навязчивого повторения неправых действий, это можно исправить.

Таким образом, мы сталкиваемся с отвратительной картиной правоты, отстаиваемой вопреки тому, что налицо вопиющая неправота. И любой успех в том, чтобы заставить человека осознать свою неправоту, немедленно приводит к деградации, бессознательности или, в лучшем случае, к утрате индивидуальности. Ни Павлов, ни Фрейд, ни психиатрия так никогда и не поняли, насколько тонкого подхода требует данная ситуация, и поэтому оценивали и наказывали преступников и сумасшедших, подталкивая их тем самым к дальнейшим преступлениям и безумию.

Но как?

Все правосудие в наши дни содержит в себе эту скрытую ошибку, заключающуюся в том, что последней защитой человека является убеждение в личной правоте вне зависимости от обвинений и улик, и что попытка заставить другого почувствовать себя неправым приводит только к деградации.

Восстановлением способности быть правым!

Но все это было бы безнадежным тупиком, ведущим к крайне хаотичному положению дел в обществе, если бы не один спасительный факт: все повторяющиеся и «неизлечимые» случаи неправоты, проистекают из того, что люди используют свою последнюю защиту: «пытаются быть правыми». Таким образом, компульсивную неправоту можно исправить, неважно, насколько безумной она может казаться или насколько дотошно кто-то настаивает на правоте этой неправоты.

Это имеет неограниченное применение - в обучении, в социальных сферах, в браке, в правосудии, в жизни.

Добиваться от нарушителя признания его неправоты - значит способствовать дальнейшей деградации человека, и даже бессознательности или гибели. Таким образом, цель наказания не достигается, а эффективность его минимальна.

Пример: У жены всегда подгорает обед. Несмотря на выговоры, угрозы развода, и тому подобное, компульсия продолжается. Можно свести на нет эту нерациональность, объяснив истинное положение вещей на предмет приготовления пищи. Это может вызвать оскорбительную тираду слов в некоторых чрезвычайных случаях, но если сгладить эту проблему, это может кануть в лету и она, довольная, прекратит пережаривать обед. Даже не вполне придерживаясь правильной соразмеренности, необходимо привести к разрешению компульсии. Момент в прошлом будет возвращен, когда она случайно сожгла обед и не могла встретиться лицом к лицу с тем, что она выполнила неверное действие. И затем, чтобы быть правой, она должна была пережаривать обед.

Но, добившись, чтобы нарушитель перестал компульсивно совершать и совершать какие-то неправильные поступки, вы можете затем излечить его от этой компульсивной неправоты.

Сходите в тюрьму и найдите одного нормального заключенного, который говорит, что он не прав. Вы не найдете ни одного. Только совершенная развалина будет говорить так из-за страха испытаний боли. Но даже и такие люди не верят, что они неправы.

Но как? Восстановив способность быть правым!

Судье, который приговаривает преступников, следует подумать некоторое время о том, чтобы осознать, что ни один осужденный фактически не думает о том, что он содеял какое-то зло, и никогда не поверит в это, хотя, вероятно, он стремится отвести ярость, соглашаясь. Горе-помощник попадает в это постоянно и таким образом получает свои потери. Но брак, право и преступление не вмещают всех сфер жизни, где это применяется. Эти факты охватывают всю жизнь. Студент, который не может учиться, работий, который не может работать, босс, который не может руководить, - всех их можно понять на одной стороне вопроса прав - неправ. Они полностью стоят на одной стороне. Они предпочитают "биться до победы своей правоты". И противостоят им те, кто будет учить их, и стоят на позиции "допускаю, что вы не правы". Исходя из этого мы не только не получаем изменения, но фактически получаем деградацию, где это "побеждает". Но при таком дисбалансе отсутствует выигрыш, и есть только потеря для обеих сторон. Тетаны, которые опускаются, не верят в то, что они неправы, потому, что они не смеют поверить в это. И поэтому они не изменяются. Множество преклиров во время процессинга стараются доказать себе, что они правы, а одитор - неправ, особенно на самых низких уровнях кейса, и поэтому мы иногда не получаем изменения в сессиях.

Это имеет безграничное применение: в обучении, в искусстве светского общения, в супружеских отношениях, в юриспруденции, в жизни.

И те, кто не будет одитироваться вовсе, полностью завязли на отстаивании правоты и потому близки к тому, что любой вопрос об их прошлой правоте, как они чувствуют, ведет к их гибели.

Пример: жена, готовя обед, постоянно сжигает его. Несмотря на брань, угрозы развода и все остальное, компульсия не прекращается. От подобных проявлений неправоты можно избавиться, если сделать так, чтобы она объяснила, что правильно в том, как она готовит. В некоторых крайних случаях, это, вполне вероятно, вызовет яростную отповедь, но если этот вопрос сгладить, это все стихнет, и счастливая жена перестанет делать так, чтобы обед подгорал. Если продолжать делать это до достижения идеального результата (что вовсе не обязательно для того, чтобы эта конкретная компульсия прекратилась), то она вспомнит какой-то момент в прошлом, когда у нее случайно подгорел обед и она не смогла посмотреть в глаза тому факту, что она сделала что-то неправильно. С тех пор, чтобы быть правой, она должна была делать так, чтобы обеды подгорали.

Я бываю свидетелем того, когда человек близок к тому, чтобы прекратить вражду и принять противоположную точку зрения, осознает на мгновение правоту Саентологии и затем вдруг защищает утверждение своей собственной "правоты", иногда доходя при этом до террора.

Зайдите в тюрьму и найдите ходя бы одного заключенного в здравом уме, который бы говорил, что он поступил неправильно. Ни одного не найдете. Только последние доходяги скажут это из страха, что им сделают больно. Но даже они не верят, что они поступили неправильно.

Было бы серьезной ошибкой продолжать разрешать нападать на Саентологию злоумышленникам. Правильный путь - это добиться того, чтобы он или она объяснили, насколько прав он или права она без объяснения того, насколько неправа Саентология, если позволить сделать последнее, то это значит позволить сделать им серьезный оверт. "Что является верным с точки зрения вашего разума?" – этот вопрос привел бы к большему изменению кейса и завоевал бы больше друзей, чем любая оценка или наказание, делающие их неправыми.

Судья, выносящий приговоры преступникам, остановился бы и призадумался, осознай он, что ни один из приговоренных злодеев на самом деле не считал, что поступал неправильно, и никогда в это не поверит - хотя, возможно, будет признавать это, чтобы отвести от себя гнев.

Вы можете быть правым. Как? Пусть противоположная сторона объясняет, в чем он или она правы до тех пор, пока он или она, поубавив оборонительный пыл, не смогут принять навязанную в меньшей степени точку зрения. Вам не нужно соглашаться с тем, что они думают. Вам нужно только подтверждать то, что они говорят. И вдруг они СМОГУТ быть правыми.

Филантропы-идеалисты постоянно разбивают об это лбы, и терпят из-за этого поражения.

Множество вещей могут быть получены через понимание и использование этого механизма. Это займет, однако, какое-то время на изучение этой статьи, прежде чем это может быть успешно использовано - все мы до некоторой степени реактивны по этому вопросу. А те, кто стремился покорить нас, не пренебрегал тем, чтобы установить правую или неправую сторону вещей, находятся далеко в прошлом. Но реально, вас за это не ударят.

Однако супружеские отношения, юриспруденция и преступность - далеко не все сферы жизни, где это применимо. Данные факты охватывают все ее сферы.

Будучи Саентологами, мы стоим лицом к запуганному обществу, которое думает, что будет неправым если обнаружат, что мы правы. Нам необходимо оружие, чтобы исправить это. И оно у нас есть. И вы можете быть правым, вы знаете. Я, возможно, был первым человеком, который поверил, что вы правы, механизм это или нет. Путь к тому, чтобы быть правым - это дорога к выживанию. И каждый человек стоит где-то по этой Шкале.

Ученик, который не может учиться, рабочий, который не может работать, руководитель, который не может руководить, - все они в ловушке на одной стороне вопроса «прав или неправ». У них у всех полностью односторонний подход. Они «правы-до-последней-капли-крови». А в противоположность им те, кто хотят их учить, застряли на другой стороне - «признай-что-ты-не-прав». При таком подходе не только не бывает изменений к лучшему, напротив: реальное ухудшение происходит там, где такой подход «побеждает». Но побед при таком перевесе одной из сторон не бывает: только поражения и для тех, и для других.

Вы можете сделать себя правым разными прочими способами, делая других настолько правыми, чтобы предоставить возможность изменить их разум. После этого большинство из нас добьются успеха.

Тэтаны, которые находятся на пути вниз, не верят, что они не правы, поскольку они не осмеливаются верить этому. Поэтому они и не изменяются.

Многие преклиры в процессинге стараются лишь доказать, что они правы, а одитор неправ, в особенности на низких уровнях кейса, и поэтому у нас иногда бывают сессии, которые не дают изменений в кейсе.

А те, кто вообще не хочет получать одитинг, полностью зафиксированы на своей правоте, которую они отстаивают, и настолько близки к смерти, что любое сомнение в их правоте в прошлом уничтожит их, как им кажется.

Мне и самому в полной мере достается от этого, когда кто-то, стоящий на пороге забвения и имеющий противоположные взгляды, улавливает на мгновение правоту Саентологии, а затем, в неожиданном приступе самозащиты, начинает отстаивать свою собственную «правоту», иногда почти в ужасе.

Было бы серьезной ошибкой позволять человеку, оскорбляющему Саентологию, продолжать ее оскорблять. Правильный способ - это сделать так, чтобы он объяснил, насколько он прав, но не объяснял при этом, насколько не права Саентология, потому что допустить последнее означало бы позволить им совершить серьезный оверт. Вопрос «Что правильно в вашем разуме?» произвел бы больше изменений в кейсе и позволил бы завоевать больше друзей, чем любое количество оцениваний или наказаний, направленных на то, чтобы сделать их неправыми.

Вы можете быть правы. Как? Добиваясь, чтобы другой человек объяснял, почему он прав, до тех пор пока он не сможет, отойдя в какой-то мере от своей оборонительной позиции, принять менее компульсивную точку зрения. Вам не обязательно соглашаться с тем, что они думают. Вам нужно только подтверждать то, что они говорят. И вдруг - они могут быть правы.

Многого можно добиться, поняв этот механизм и используя его. Однако потребуется определенная работа по изучению этого материала, прежде чем его можно будет применять с легкостью и мастерством, поскольку все мы в определенной степени реактивны в отношении этого предмета. И те, кто пытались поработить нас, уже очень давно позаботились о том, чтобы ввести эту пару «прав - неправ» на траке.

Мы как саентологи стоим лицом к лицу с испуганным обществом, где люди думают, что если бы мы оказались правы, то они стали бы неправыми. Нам нужно какое-то оружие, чтобы решить эту проблему. У нас есть такое оружие.

И знаете, вы можете быть правы. Я, вероятно, был первым, кто поверил, что вы правы, и механизм здесь ни при чем. Дорога к правоте - это дорога к выживанию. И каждый человек находится где-то на этой шкале.

Среди других способов сделать себя правыми вы можете использовать и этот: делать других достаточно правыми для того, чтобы они могли позволить себе изменить свою точку зрения. Тогда тех из нас, кто добивается успеха, будет гораздо больше.